（晴靄仙閣  張大千）

    謙德雖然在《了凡四訓》中是最后一篇，卻是貫穿于“立命”“改過”“積善”的全過程，是“善”的根本。智然老師在講“了凡生意經”的時候花了8集的時間來講“謙德之效”足見謙德的重要性。如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關系中不可或缺的重要態度。

    一個人是否謙虛、是否虛心，這是衡量是否有德的尺度。品德好的人，為什么為人總是非常謙虛、低調呢？因為他們懂得一個人面對天地萬物，面對大眾是非常渺小的；越是修養高的人，越是對天地萬物、人民大眾充滿了一種敬畏、一種敬意，為人處事就會謙和下來，就不會趾高氣揚，把自己太當回事。不管是在傳統文化上修養品行的人，還是在社會事業上真正的成功人士，真正境界高的人，都是謙和有禮的。所以，“謙，德之柄也”，謙卦大象辭上面說：“謙謙君子，卑以自牧”，君子一定會體現出謙謙之德來，他總是心甘情愿地處在卑賤的地位上，總是善處于別人之下。“卑以自牧”是說，我們要像放羊一樣，自己放牧自己，自己拿著一根謙虛的鞭子，抽打自己的精神，用謙卦之德來調教自己，看自己哪兒有問題，有了問題就及時改正。我們在與社會、與他人打交道時，要懂得禮數，首先就表現在互相謙讓上。禮者理也，大家見面一拱手，打個招呼，或者一鞠躬，一寒喧，體現的都是一種謙讓、一種和氣、一種素養。“稻穗是越成熟，頭越低垂”。同樣的道理，一個人越偉大，越謙恭懇切。

　  謙虛，禮讓，是一種待人接物的文明舉止，是一份為人處事的信任和尊重。風度、豁達，寬容、理解，是一個人發自人性骨子里的魅力。一個懂得謙讓的人，定然是個虛懷若谷的人，擁有海納百川的心胸氣量。心有多寬，路就有多寬，人生之路，也會好走很多。反之，人生之路就不順，還會遇上挫折和坎坷。當今社會的發展迅猛而快速，人們都處于緊張的學習、工作和生活狀態之中，受周圍大環境的影響，特別是自身又不太注意加強品德修養，不重視心理調節，一旦遇到困難或工作生活中的不如意，就有可能突破自身已有的心理、道德、品行的底線，表現出與謙虛完全相反的言行，有時甚至讓人感到有些“突如其來”和“不可思議”，與謙德的要求相去甚遠。比如，當下，很多有地位、權力的官員傲氣十足，老把自己當領導，說話態度蠻橫，做事自作主張，搞“一言堂”，個人說了算，聽不進同事、群眾的建議，更不要說批評意見了，很少考慮別人的感受，不顧及群眾的利益，更有甚者，喜歡吹噓、張揚，搞形式主義，做表面文章，貪污受賄，腐化墮落，最后有可能落得走上一條不歸路，背后被人指脊梁的結果。

    那么，《了凡四訓》中的“謙德之效”為我們修養謙虛的品德提供了哪些有益的借鑒呢?第三篇“積善之方”講的都是積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須得講究；而最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”（出自《禮記·大學》）的重要；不但學問要求進步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進步。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。

    易經上的六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有兇有吉，兇卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都是吉祥。《書》曰：滿招損，謙受益！我們不妨看看謙卦的六個爻是怎么說的：“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。”初六爻，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河，意即能夠克服一切困難，排除一切障礙，最終必然安全順暢、吉祥如意。“六二，鳴謙，貞吉。”六二爻，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。“九三，勞謙君子，有終，吉。”九三爻，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。六四，無不利，揮謙。六四爻，沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德。六五，不富，以其鄰利用侵伐，無不利。六五爻，雖不富有，卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結果。上六，鳴謙，利用行師，征邑國。上六爻，謙虛的美德遠揚四方，有利于征伐鄰近的小國。真的是六爻皆吉，吉就吉在謙虛，具有謙虛之德！

（撰文：李英超）